满足性冲动是促使青年投入恋爱活动的重要诱因。在性意识发展到热恋阶段，性欲需求日益强烈，前阶段弥散化的性冲动集中投射到选定的特殊对象上。出于性冲动的驱使，青年开始脱离群体化的两性活动而单独约会，这就是恋爱。

由此可见，生理需要对恋爱中的青年十分重要。正如前面对爱情心理结构的分析时指出的，性爱与情爱应该并重，忽略任何一个都没有好处。

性意识的发展要经过崇拜长者的阶段。此阶段的青年把某个异性长者当作终生恋人理想化、偶像化，只敢远远地看而不敢真正接近。此时的相思是一种纯粹精神的向往，性成分被压抑。崇拜长者阶段在青年身上留下深刻印象，直到以后的正常恋爱，往往也要经过这么一段理想化的相思。在恋爱的开始，许多青年不追求性欲的满足而是着重于精神的向往。在对方面前觉得自己渺小，不敢用生理的低级需要去亵渎恋人的神圣伟大。这本来是一个正常阶段。但如果长久陷在这个阶段，致力于用精神去压抑性冲动就不正常了。有些人在整个恋爱阶段坚持认为爱情是神圣纯洁的，从而不愿意承认自己对恋人的性要求，这是有害的。性冲动是生理现象，它不会随压抑而消除，只会在压抑中积蓄力量发动下一次冲锋。长久的压抑会造成剧烈的心理紧张焦虑。

社会文化在两方面有意无意地加深恋情理性的倾向。一是文学作品的影响。许多人投入恋爱的目的是为了尝试一下早已向往的被诗歌小说吟诵的甜蜜爱情。文学作品经常渲染爱情的纯洁神圣，加强了青年把爱情理想化的倾向。他们从诗歌小说中得出，纯粹的精神追求比低级的肉欲重要百倍，于是追求高尚神圣之物，贬低肮脏的肉欲。二是社会道德规范、教育方式的作用。禁欲主义性教育的一个重要特点是提供精神力量压抑肉欲：宗教提供的是原罪和上帝，哲学提供理性……成人社会又总是向青年灌输性有罪的观念。这些都不可避免地影响到青年的恋爱观。

要消除病态恋爱观（最典型的是柏拉图式的精神之恋，它被一部分大学生所鼓吹宣扬）带来的心理紧张失调，性教育是行之有效的方法。只要青年真正认识到性需要的正常合理，病态就会消除。

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